《五柳先生传》
陶渊明
先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解;每有会意，便欣然忘食。
性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之;造饮辄尽，期在必醉。
既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日;短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。
常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎?衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤?葛天氏之民欤?
陶渊明
译文：
五柳先生不知道是什么地方的人，也不清楚他的姓名和表字，(因为)住宅旁边有五棵柳树，就以此为号了。(五柳先生)安闲沉静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。(五柳先生)喜欢读书，读书只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分深究;每当对书中的内容有所领会的时候，就会高兴得忘了吃饭。
(五柳先生)生性喜欢喝酒，因为家里贫穷不能经常得到酒喝。亲戚朋友知道他这种境况，有时摆了酒席来招待他;他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉。
(他)喝醉了就离开，从来不会留恋着而不肯离开。简陋的居室里空空荡荡，遮不住寒风和烈日;粗布短衣上打了补丁，盛饭的篮子和饮水的水瓢里经常是空的，而他却能安然自得。
(五柳先生)常常以写诗作文章当娱乐，很显示自己的志趣。不把得失放在心上，用这种心态过完自己的一生。
赞语说：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而感到忧愁，不热衷于发财做官。”这话大概说的是五柳先生这一类的人吧?一边喝酒一边作诗，为自己的志趣而快乐，不知道是无怀氏时候的百姓还是葛天氏治下的百姓?
采菊东篱下
解读
宗白华在《论〈世说新语〉和晋人的美》一文中说道：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代，然而却是精神史上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此，也就是最富有艺术精神的一个时代。”
不错，那是一个分裂对峙的时代，士族和庶族在政治、经济和文化方面被按门第区别，豪门士族控制了国家的绝大部分，形成“上品无寒门，下品无士族”的现象。
那也是一个天下才子被压抑的时代，士族通过其权力来控制国家的人才选举，门第的高低已取代举孝廉成为官吏进身的正途，使出身寒门的知识分子壮志难酬或根本没有施展才能的余地。然而，那个时代却孕育了一位风流名士——陶渊明。
就如钱锺书所认为的，在《五柳先生传》中，“不”字为一篇眼目。从那九个以活泼灵巧的文字贯穿起来的“不”字，我看到了陶渊明和他轻灵飘逸的个性。“先生不知何许人也，亦不详其姓字”，他不用“我”交代姓名籍贯和一生事迹的无限风光，而托名于屋旁的五棵柳树，显示了他一反“门阀制度”的脱俗。
他总是“闲静少言，不慕荣利”，因为他心静气闲，对名利毫无追求。他喜好读书，而且是随性的，所以“好读书，不求甚解”。
他“性嗜酒”，但“家贫不能常得”，一旦有机会痛饮，他便率真豪放地“既醉而退，曾不吝情去留”。
他不因贫夺志，所以尽管“环堵萧然，不敝风日”，他还“常著文章自娱”，进而培养出“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”这种卓尔不群的性格。
读了《五柳先生传》，扪心叩问：“人生的意义是什么?”是声势显赫的官位?是功名利禄的荣耀?还是花花绿绿的钞票?如果把人生比喻为一张白纸，你会用思维的笔画上什么呢?
是用粗肥瘦短的线条堆砌成七零八乱、不带任何意义的自定义式抽象画?还是什么也不画，把笔搁在一旁坦坦荡荡地说：“让它空白吧!”
好一句率直的“让它空白吧”!
由于受到家庭的影响，陶渊明自小就怀有大济苍生的壮志。但是，“天时不如地利，地利不如人和”，门阀士族早就垄断了官场，他的祖父和父亲也只做得个小官，到他的时代家世早就没落了。
29岁出仕的他“少无适俗韵，性本爱山丘”，并对纷纷扰扰的官场以及钻营取巧和逢迎世俗的小人感到厌倦。尽管“猛志逸四海，骞翮思远翥”，他却生在那“八表同昏，平陆成江”的乱世，只能自叹“误入尘网中，一去三十年”。
有人说陶渊明虽然出世，心却入世。然而，这并不能完全怪他，毕竟他也是个有血有肉的人，他怀才不遇，拥有远大抱负却被逼归隐，只能对现实进行无声的抗议。
义愤填膺的他只好“造饮辄尽，期在必醉”，“常著文章自娱，颇示己志”，心有不快不便直说，于是就用了“五柳”以表心声。
话说回来，五柳先生的归隐确实需要勇气。我们的社会正需要这种坦然面对世间一切的态度。荣华利禄就好比一个窄瓶口里的豆子，一把手如果抓太多的豆儿，又不舍得松手的话，就永远无法把手伸出瓶口。
《菜根谭》云：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落;去留无意，漫随天外云卷云舒。”人只有像陶渊明那样淡泊金钱与名利，才能从容不迫地跟着自己的道德准则坦荡地生活。
从《五柳先生传》一文里，我看到的不是一个苦闷彷徨、自怨自艾的陶渊明，而是一个穿越了近两千年时光还仍然素面朝天、坦然生活的陶渊明，默默地召唤我们卸下心灵的负担，走入那素珍淳朴、和谐美好的五柳之地。
